MATERI PAI KLS XI TAAT PERATURAN

 

MATERI PAI KELAS XI

TAAT KEPADA PERATURAN

A. Pentingnya Taat kepada Aturan

Taat memiliki arti tunduk (kepada Allah Swt., pemerintah, dsb.) tidak berlaku curang, dan atau setia. Aturan adalah tindakan atau perbuatan yang harus dijalankan. Taat pada aturan adalah sikap tunduk kepada tindakan atau perbuatan yang telah dibuat baik oleh Allah Swt., nabi, pemimpin, atau yang lainnya.

Di sekolah terdapat aturan, di rumah terdapat aturan, di lingkungan masyarakat terdapat aturan, di mana saja kita berada, pasti ada aturannya. Aturan dibuat tentu saja dengan maksud agar terjadi ketertiban dan ketenteraman. Mustahil aturan dibuat tanpa ada tujuan. Oleh karena itu, wajib hukumnya kita menaati aturan yang berlaku.

Aturan yang paling tinggi adalah aturan yang dibuat oleh Allah Swt., yaitu terdapat pada al-Qur’ān. Sementara di bawahnya ada aturan yang dibuat oleh Nabi Muhammad saw., yang disebut sunah atau hadis. Di bawahnya lagi ada aturan yang dibuat oleh pemimpin, baik pemimpin pemerintah, negara, daerah, maupun pemimpin yang lain, termasuk pemimpin keluarga.

        Peranan pemimpin sangatlah penting. Sebuah institusi, dari terkecil sampai pada suatu negara sebagai institusi terbesar, tidak akan tercapai kestabilannya tanpa ada pemimpin. Tanpa adanya seorang pemimpin dalam sebuah negara, tentulah negara tersebut akan menjadi lemah dan mudah terombang-ambing oleh kekuatan luar. Oleh karena itu, Islam memerintahkan umatnya untuk taat kepada pemimpin karena dengan ketaatan rakyat kepada pemimpin (selama tidak maksiat), akan terciptalah keamanan dan ketertiban serta kemakmuran.

Aktivitas Siswa:

Identifikasilah aturan-aturan yang ada di sekolah, di rumah, maupun di masyarakat.

Lalu, jelaskan hubungannya antara aturan dan kondisi sosial tersebut!

AYAT YANG BERKAITAN DENGAN TAAT PADA PERATURAN

QS. AN NISA AYAT 9

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

artinya : Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.

 

 

 

Penerapan Hukum Tajwidnya :

Kata/kalimah	Hukum Bacaan	Alasan
يَا أَيُّهَا	mad jaiz munfasil	ada mad thobi'i bertemu hamzah tidak dalam 1 kalimah
الَّذِينَ	idghom syamsyiyah	ada alif lam diikuti salah satu huruf syamsyiyah yaitu huruf lam
آمَنُوا أَطِيعُوا	mad jaiz muttasil	ada mad thobi'i bertemu hamzah tdk dalam 1 kalimah, dan ada mad thobi'i asli juga karena ada kasroh diikuti ya' sukun
اللَّهَ	tafhim	ada lam jalalain didahului dhommah
وَأَطِيعُوا	mad thobi'i	ada kasroh diikuti ya' sukun
الرَّسُولَ	idghom syamsyiyah	ada alif lam diikuti huruf syamsyiyah yaitu huruf ro'
الْأَمْرِ	idhar qomariyah	ada alif lam diikuti huruf qomariyah yaitu huruf alif
مِنْكُمْ	ihfa' haqiqi	ada nun sukun bertemu kaf
فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ	ihfa' haqiqi	ada nun sukun bertemu ta'
تَنَازَعْتُمْ فِي	idhar syafawi	ada mim mati bertemu fa'
شَيْءٍ فَرُدُّوهُ	ihfa' haqiqi	ada tanwin diikuti fa'
إِلَى اللَّهِ	tafhim	ada lam jalalain didahului fathah
وَالرَّسُولِ	idghom syamsyiyah	ada alif lam bertemu ro'
إِنْ كُنْتُمْ	ihfa' haqiqi	ada nun sukun bertemu kaf, dan ada nun sukun bertemu ta'
كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ	idhar syafawi	ada mim mati bertemu ta'
بِاللَّهِ	tarqiq	ada lam jalalain didahului kasroh
وَالْيَوْمِ	idhar qomariyah	ada alif lam bertemu ya'
الْآخِرِ	idhar qomariyah	ada alif lam bertemu alif
خَيْرٌ وَأَحْسَنُ	idhom bighunna	ada tanwin bertemu wawu
تَأْوِيلًا	mad alid lis sukun	ada mad thobi'i waqof

 Arti kata/kalimat

ءَامَنُوٓاْ	ٱلَّذِينَ	يَٰٓأَيُّهَا
beriman	orang-orang yang	wahai
وَأَطِيعُواْ	ٱللَّهَ	أَطِيعُواْ
dan taatlah	Allah	taatlah kamu
ٱلۡأَمۡرِ	وَأُوْلِي	ٱلرَّسُولَ
Amri	dan ulil	Rasul
تَنَٰزَعۡتُمۡ	فَإِن	مِنكُمۡۖ
kamu berselisih	maka jika	diantara kamu
فَرُدُّوهُ	شَيۡءٖ	فِي
maka kembalikanlah ia	sesuatu	dalam/tentang
وَٱلرَّسُولِ	ٱللَّهِ	إِلَى
dan Rasul	Allah	kepada
تُؤۡمِنُونَ	كُنتُمۡ	إِن
(kamu) beriman	kalian adalah	jika
ٱلۡأٓخِرِۚ	وَٱلۡيَوۡمِ	بِٱللَّهِ
akhirat/akhir	dan hari	kepada Allah
وَأَحۡسَنُ	خَيۡرٞ	ذَٰلِكَ
dan sebaik-baik	lebih baik/utama	dmikian itu
		تَأۡوِيلًا
		kesudahan/akibatnya

 

 

Asbābu al-Nuzūl atau sebab turunnya ayat ini menurut Ibn Abbas adalah berkenaan dengan Abdullah bin Huzaifah bin Qays as-Samhi ketika Rasulullah saw. mengangkatnya menjadi pemimpin dalam sariyyah (perang yang tidak diikuti oleh Rasulullah saw.). As-Sady berpendapat bahwa ayat ini turun berkenaan dengan Amr bin Yasir dan Khalid bin Walid ketika keduanya diangkat oleh Rasulullah saw. sebagai pemimpin dalam sariyah.

Q.S. an-Nisā/4: 59 memerintahkan kepada kita untuk menaati perintah Allah Swt., perintah Rasulullah saw., dan ulil amri. Tentang pengertian ulil amri, di bawah ini ada beberapa pendapat.

No.	Nama ulama	Pendapatnya
1	Abu Jafar Muhammad bin Jarir at-Thabari	Arti ulil amri adalah umāra, ahlul ‘ilmi wal fiqh (mereka yang memiliki ilmu dan pengetahuan akan fiqh). Sebagian ulama yang lain berpendapat bahwa sahabat-sahabat Rasulullah saw. itulah yang dimaksud dengan ulil amri.
2	Al-Mawardi	Ada empat pendapat dalam mengartikan kalimat "ulil amri", yaitu: (1) umāra (para pemimpin yang konotasinya adalah pemimpin masalah keduniaan), (2) ulama dan fuqaha, (3) sahabat-sahabat Rasulullah saw., (4) dua sahabat saja, yaitu Abu Bakar dan Umar.
3	Ahmad Mustafa al-Maraghi	Bahwa ulil amri itu adalah umara, ahli hikmah, ulama, pemimpin pasukan dan seluruh pemimpin lainnya.

 

Kita memang diperintah oleh Allah Swt. untuk taat kepada ulil amri (apa pun pendapat yang kita pilih tentang makna ulil amri). Namun, perlu diperhatikan bahwa perintah taat kepada ulil amri tidak digandengkan dengan kata “taat”; sebagaimana kata “taat” yang digandengkan dengan Allah Swt. dan rasul-Nya. Quraish Shihab, Mufassir Indonesia, memberi ulasan yang menarik: “Tidak disebutkannya kata “taat” pada ulil amri untuk memberi isyarat bahwa ketaatan kepada mereka tidak berdiri sendiri, tetapi berkaitan atau bersyarat dengan ketaatan kepada Allah Swt. dan rasul-Nya. Artinya, apabila perintah itu bertentangan dengan nilai-nilai ajaran Allah dan rasul-Nya, tidak dibenarkan untuk taat kepada mereka.

Lebih lanjut Rasulullah saw. menegaskan dalam hadis berikut ini:

لَاطَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوْفِ

Artinya: “Dari Abi Abdurahman, dari Ali sesungguhnya Rasulullah bersabda Tidak boleh taat terhadap perintah bermaksiat kepada Allah, sesungguhnya ketaatan itu hanya dalam hal yang makruf.” (H.R. Muslim)

Umat Islam wajib menaati perintah Allah Swt. dan rasul-Nya dan diperintahkan pula untuk mengikuti atau menaati pemimpinnya. Tentu saja, apabila pemimpinnya memerintahkan kepada hal-hal yang baik. Apabila pemimpin tersebut mengajak kepada kemungkaran, wajib hukumnya untuk menolak.